《李涵虚真人後天串述》
清•柳華陽著
予著《道德》、《黃庭》、《大洞》、《無根》諸註，皆言先天之用，而非初學法門也。
夫行遠自邇，登高自卑。若不明後天次序，譬諸世上功名，未舉茂才、孝廉，空想進士、翰林也。因作《後天串述》一篇，爲入德之門也。
一、收心。二、尋氣。三、凝神。四、展竅。五、開關。六、築基。七、得藥。八、結丹。九、煉己。
太上有言，貴以賤爲本，高以下爲基。 後天滋補，賤下之道也。
賤也者，師所謂“説着醜”也；下也者，《經》所謂“下而取”也。培養丹基，純以精氣爲寶。 其行功法也，先要收心入内，以中爲極，以和爲則，以神爲體，以意爲用。
尋氣以陰蹻爲先，“中”是活活潑潑，不見不聞之處；“和”是專氣致柔，抱神以静之功。定中生慧，坐照如如。媾元神而生元炁，展竅開關不難也。
元精者，陰蹻一脉，逐日生人之元炁也。學人采取元精，必尋炁之活動處，而以静合之，此謂之神氣交，則男女媾精，真種化生。
真種者，後天鼎之真氣。後天鼎者，即元神、元炁交合之所也，一名靈父、靈母。
此氣從鼎中煉出，即宜凝其神，柔其意，以柔制剛，自然入我内鼎。和之、調之、煆之、煉之，潜伏於丹田之中，呼吸乎虚無之内，是名命蒂，又號胎息。
忽然而内鼎之間，冲出一物，跳跳躍躍，噓噓噴噴，直由衝脉上至心府，即展竅時。
俟其冲突有力時，乃變神爲意也，引出尾閭，一撞三關，飛上泥丸，即開關也。
關竅既開，乃行養己之功，而談築基之道。築基者，采彼炁血，補我精神。精神雖壯，又恐動搖，於是以壬鉛制之。壬鉛者，二炁媾而生者也。
原夫坎宫之氣，地氣也；離宫之气，天氣也。天地交合之時，混混沌沌，絪絪縕縕，结爲虚無窟子。虚無窟子旋產一氣，即以此炁爲壬鉛，此得藥時也。
鉛之體有炁无質，以故清而上浮。至崑崙時，要以目光上視，神炁相息於頂中。凝住一時，陽極陰生，始以舌倒抵上腭，鼻息要勻，抵腭久之，乃有美津降下，寒泉滴滴。雖不甚多，然一點下重樓，以意送回黃庭。却又奇怪，發聲如漰湃一般，始知大士甘露，原不可多得也。降入黃庭，結爲内丹。
以後則在欲絕欲，在塵出塵，對境忘情，煉鉛伏汞，趕退三尸、五賊，銷磨六欲、七情。骨氣俱是金精，肌膚皆成玉質。
蓋又是煉己功純，方有此效，未可越等而至也。
李涵虚真人後天串述終