所谓一炉丹，即道家修炼的丹田之气。它是将人身当成炼丹的丹炉，以本身的精、气、神作为炼丹的材料，在自己身中烧炼，使精、气、神聚而不散而成圣胎，被道家称为“内丹”。它既可疗伤治病，又能强身健体，益寿延年。
一炉丹秘诀
先天气，后天气，得之者，常如醉。日有合，月有合，穷戊己，定庚甲。
上鹊桥，下鹊桥，天应星，地应潮。起巽风，运坤火，入黄房，成至宝。
水怕干，火怕寒，差毫发，不成丹。铅龙升，汞虎降，驱二物，勿纵放。
产在坤，种在乾，但至诚，法自然。盗天地，夺造化，懂五行，会八卦。
水真水，火真火，水火交，永不老。水能流，火能焰，在身中，自可验。
是性命，非神气，水乡汞，只一味。归根窍，复命关，贯尾阊，通泥丸。
真橐龠，真鼎炉，无中有，有中无。托黄婆，媒姹女，轻轻地，默默举。
一日内，十二时，意所到，皆可为。饮刀圭，窥天巧，辨朔望，识昏晓。
识浮沉，明主客，要聚会，莫间隔。采药时，调火功，受气吉，防成凶。
火候足，莫伤丹，天地灵，造化坚。初结胎，看本命，终脱胎，看四正。
蜜蜜行，句句应，虽有诀，靠悟性。关键是，修性命，单修一，不可行。
得道者，内丹成。
金液还丹赋
习之道至近，学仙岂难。采玉壶之大药，炼釜金液之还丹。探赤水之玄珠，龟蛇吐咽：运西方之至宝，龙虎盘旋。粤自紫府开而海峤云生，黄河翻而泥丸流滚。虽乾坤同体，兑谓鼎器，然铅汞二物，互为根本。丹源何在，存三要以守一元：金液结成，自九还而周七返。是丹也，恍惚无物，杏冥有精，循八卦兮合四象，聚三花兮攒五行。味出庚辛，须定志以采取：卦属艮巽，要知时而旺生。始而炼金液以交媾，终则调玉浆而养生。壶中日月之循环，须明宗祖：身里夫妻之交合，要识根茎。由是升降之际，当辨君臣：来往之间，仍分主客。凝绝耳韵，调匀鼻息，审药老嫩，明进退之寸尺，抱一孜专，守雌雄之黑白，望焉飞汞以擒魂，晦则引铅而制魄，推排符火，卷舒性内之阴阳，呼吸风云，烹炼身中之气液，大抵人炼乎气，须和合于四象，气纯乎阳，自消磨于阴，东捉青龙，西捉白虎，北寻玄武，南寻禽，惟中宫和会以共处。以土釜封藏而必深，有动有静，有气无质，知告知凶，知机自心。能酝就自然之酒，浸调成无韵之琴。安排既来之鼎炉，熬成白雪，鼓动乾坤之橐籥，煅作真金，盖始者金木间隔，孰使交并，金水混融，未归淘汰，自金井一提，水虎潜伏，迨金锁一发，火龙相会，是满黄金之鼎。而调味固济，饵紫金之膏，而凝神闭兑，周流喜气以充盈。出入元神之广大，火升水降，抽添善了于屯蒙，辐凑轮成，运用默符于否泰，又当知药物调和，悟者甚易，火候消息，行之孔难，一十月工夫，在渺渺绵绵之息，三万年气数，在来来往往之间，所以养丹田之宝，其宝长在，夺丹鼎之珠，比珠复还。既得此超升之诀，常开其生死之关，驾动河车，离尘世尾闾之海，移归天谷，上昆仑蓬岛之山。噫！万般仙诀，契论歌诗，一窍玄关，精神气穴，升金门，朝金阙，膺帝诏之召，严金相，证金仙，脱圣胎之结，此其饵金液之丹，成金刚之体，而性命双圆，妙难轻泄。
金液还丹诗
搬液上昆山，工夫信不难，往来敲玉洞，还返炼金丹。西采存三药，中归守一坛，片时间下手，七返后成团。鼓动乾坤橐，循环日月滩，玄关真一窍，直路彻天端。
金液还丹论
道以心为用也，或者疑之，至人辨焉。夫道者，心之体：心者，道之用；道融于心，心会于道，道外无余心，心外无余道也。能知运用者，以道观心，心即道也，以心贯道，即心也。是心也，非人心之心，乃天心之心也。天之居于北极，为造化之枢机者，此心也。故斗杓一运，四时应节，五行顺序，寒暑中度，阴阳得宜矣。在人亦然，首有五官，上应九隅，其中一宫日无心，一日紫府、无渊、天轮、天关、天京、山都关、尾会顶，其名颇众。总而言之，日玄关一窍，运用于此者，可不辨药材所产之川源，火候细微之要旨，以至温养而成丹，皆不离乎，此心之为用也。尝谓药愈采而愈多，火渐炼而渐结。其采药之初也，动乾坤之橐籥，取离坎之刀圭，凝神聚气，调匀鼻息，呼吸应手，迨夫神气之入乎其根也，闭极则失于急，纵放则失于荡，惟使其绵绵续续，勿令间断矣。然后神久自凝，息久自定。其运火之功也，一刚一柔，一文一武，进寸而退尺，前短而后长，分宾主，文君臣，使其阴符阳火，进退之得其宜也。火数太燥，则汞上飞矣：水珠太滥，则铅下消矣：惟使其斤两调匀，法度准确，无进火退符之昧。其用也，由是依约卦爻，以十二月促于一时之内，阴阳升降，以为运火之则也。一阳之生，始乎复也。时为子焉，微养其潜，尤临丑也，温养其见，龙泰寅也，火生于寅，屯之直事，故进符用武火焉。壮，卯也，阳中含阴，故沐浴焉，央，辰也，文火以炼之，乾终巳也，火如武焉。自子至巳，纯阳用事，乃内阴求外阳也。一阴之生，始乎垢也。时为午焉，火旺于午，故退符用文火焉。遁，未也，时为六月，故火武焉，则不为盛夏之浓霜矣。否，申也，微火以调之。观，酉也，阴中含阳，故沐浴后养火也。剥，戌也，火库于戌，蒙受生成，火用武矣。坤终于亥，脱胎入腹，以成变化也。自午至亥，纯阴用事，乃外阳附内阴也。然火生于寅，旺于午，库于戌，故抽添之妙，在子屯蒙也。噫：始复终坤，皆以卦象则之也，进退以象春夏秋冬之相代，抽添以象日月圆缺之相仍。火之未燃也。藉巽风以吹之，火之既燃也，资坤水以沃之。火功一止，气液混融，铅汞交结，姹女袂袂，婴儿仰从，守平中宫，合为一也，七返九还之秘，皆于此矣。向使运火失宜，异证百出，金虎与木龙飞腾，坎男与离女奔逸，虽黄帝临炉，太乙执火，八公煅炼，欲结成丹；不可得也，可不谨审而调燮之。故丹经曰：既得真铅又难真火，岂轻议哉！虽然，金丹之道皆法象也。以铅汞为体，当知铅精汞髓皆譬喻也；以离坎为名，当知坎男离女皆虚名也；以龙虎为形，又当知火龙水虎非有形也。谓如黄芽白雪，神水华池，皆非可见可用之物乎，要之配合而调和，抽添而运用。故此丹药非金石草木之料，此火候非年月日时之数，当从本根实地而为之。炼形化气，炼气化神，不过夺天地一点真阳，始乎有为而终则无为也。或者泥象之安炉著相而造鼎，执著火候，认为顽空，则谬矣。吁！否极则泰，动极则静，静日复命，真精自定，真息自比谷神自牺，三尸自灭，心中无心，废中无废，身入无形，与道为一矣。
金丹问答
问曰：如何谓之金液还丹？答曰：金液者，金水也。金为水母，母隐子胎。因有还丹之号也。前贤有曰：丹者，丹田也；液者，肺液也。以肺液还于丹田，故日金液还丹。
问曰：何谓铅汞？答曰：非凡黑锡、水银也。真一子曰：铅是天地之父母，阴阳之根
基。盖圣人采天地父母之根，而为大丹之基，采阴阳纯粹之精。而为大丹之质，且非常物造作也。汞性好飞，遇铅乃结，以其子母相恋也。
问曰：何谓火？答曰：火者，太阳真气，乃坎中之阳也，紫清真人曰：坎中起火是也。
问曰：何谓候？答曰：五日为一候，是甲子一终也。日有十二时，五日六十时，终一甲子也。紫阳曰：一刻之工夫，自有一年之节候，以起火之际，顷刻一周天而也。
问曰：此火候如何用？答曰：年中用月，月中用日，日中用时，时中用刻也。
问曰：何谓真一？答曰：人能将自己天真，安于天谷之内，乃守真一之道也。金洞主
云：真一者，在于北极大洲之中也。
问曰：何谓动静？答曰：阳主动，阴主静。翠虚日：动中求静，静中有为，动静有作。口口传之。
问曰：何谓九还？答曰：金生四，成数九，还者自上而还下，九乃老阳之数。阴真君曰：从子至申为九还，亦顺下也。
问曰：何谓七返？火生二，成数七，返者自下而返上，七乃少阳之数。明真君曰：从寅至申为七返，亦逆上也。
问曰：何谓炉？答曰：上品丹法，以神为炉，以性为药，以定为水，以慧为水；中品丹法，以神为炉，以气为药，以日为火，以月为水：下品丹法，以身为炉，以气为药，以心为火，以肾为水。又有偃月炉、玉炉。
问曰：何谓鼎？答曰：鲍真人云，金鼎近泥丸，黄帝铸九鼎是也。
问曰：何谓药物？答曰：即此药物，顺即成人，逆则成丹，五行颠倒，大地七宝，五行顺行，法界火坑，百姓日用而不知也。紫清曰：采药物于不动之中是也。
问曰：神水华池，何也？答曰：李筌云还丹之要，在于神水华池。紫阳日：以铅入汞，名日神水，以汞投铅，名日华池。海蟾日：从来神水出高源。紫清曰：华池正在气海内。
问曰：何谓三关？答曰：头为天关，足为地关，手为人关。
问曰：何谓内三要？答曰：第一要太渊池也，第二要绛宫也，第三要地户也。
问曰：何谓外三要？答曰：口之与鼻共三窍，是神气往来之门户，下功之际，调鼻患缄，舌气，闭兑也。
问曰：何谓兑？答曰：真一子云兑，口也。
问曰：婴儿姹女正在何处？答曰：婴儿在肾，姹女在心。
问曰：肾属水为阴，婴儿属阳，心属火为阳，姹女属阴，何缘居此？答曰：肾属坎，阴中有阳，乃真阳也。心属离，阳中有阴，乃真阴也。
问曰：泥丸宫正在何处？答曰：头有九宫，中日泥丸。
问曰：何谓金公？答曰：金边着公，乃铅也。紫阳日：要能制伏觅金公。
问曰：何谓黄婆？答曰：黄乃土之色，位属坤，因取名焉。紫清曰：金公无言姹女死，黄婆不老犹怀胎。
问曰：呼吸何如？答曰：呼出心与肺。吸入肾与肝，呼则接天根，吸则接地根，呼则龙吟云运，吸则虎啸风生，呼吸风云，凝成金液。
问曰：何谓琼浆玉液？答曰：皆神水也。
问曰：何谓神气？答曰：神是火，火属心，气是药，药属身，神气子母也。虚靖天师云：气者，生之元也：神者，生之制。持满驭神，专气抱一，神依气住，神气相合，乃可长生。三茅真君曰：气是添年药，心为使气株，若知行气主，便是得仙人。
问曰：何谓十二楼？答曰：人之喉咙管有十二节是也。
问曰：何谓帘帏？答曰：眼是也，下功之际，含光云房。日：闭户垂帘默默窥。
问曰：何调子午？答曰：子午乃天地之中也，在天为日月：在人为心肾。在时为子午，在卦为坎离，在方为南北。
问曰：何谓五位相得，而各有合？答曰：天地五十五数，故乾九合而成十．坤得四六合而成十、巽兑得二八合而成十，震艮得三七合而成十，离得五，坎得二，坎离无偶，所以自合也。以数言之，则得天地之中数：以爻言之，则得天地之中爻：以位言之，则得天地之中位。坎离为用，不以大乎。
问曰：何谓五岳？答曰：五岳真形图曰：在人之头，紫清以有巾藏五岳冠之句。
问曰：何谓玄牝？答曰：在上日玄，在下日牝，玄关一窍，左日玄，右日牝。
问曰：何谓玄牝之门？答曰：鼻通天气日玄门，口通地气日牝户，口鼻乃玄牝门户矣。
问曰：何谓三男三女？答曰：乾道索坤，长男日震，中男日坎，少男日艮。坤道索乾，长大日巽，中女日离，少女日兑。
问曰：何谓火龙水虎？答曰：虎，西方金也，金生水，反藏形于水。龙，东方木也，木生火，反受克于火。太白真君日：五行不顺行。虎向水中生，五行颠倒术，龙从火里出是也。
问曰：何谓分至？答曰：子时家冬至，阴极而阳生；午时象夏至，阳极而阴生：卯时象春分，阳中含阴：酉时象秋分，阴中含阳。人身亦有分至，紫阳曰：以身心分上下两弦，以神气别冬夏二至。
问曰：何谓沐浴？答曰：真气蒸蒸，神水灌溉为沐浴，太上日灌，以甘泉涤其垢污，出自华池，后归坤户。杏林曰：沐浴资神水是也。
问曰：何谓抽添？答曰：既抽铅于肘后，须添汞于中黄。传道集曰：可抽之时不可添是也。
问曰：何谓搬运？答曰：搬金精于肘后，运玉液于泥丸，下手工夫，口诀存焉。
问曰：何谓三田？答曰：脑为上田，心为中田，气海为下田，若得斗柄之机斡运，则上下循环，如天河之流转也。
问曰：何谓背后三关？答曰：脑后日玉枕关，夹脊日辘轳关，水火之际日尾闾关。
问曰：何谓神室？答曰：元神所居之室也。朗然之曰：未明神室千般法，达了心田万事闲。
问三花聚顶？答曰：神气聚而为一也，玄关一窍，乃神气精之穴也。
问五气朝元？答曰：五藏真气，上朝于天元也。
问和合四象？答曰：眼不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不动而神在心，鼻不嗅而魄在肺，精神魂魄，聚于意士也。
问曰：何谓马牙真主人神符白雪？答曰：皆铅汞之总名也。
问河车？答曰：北方正气，名曰河车，左曰日轮，右曰月轮，搬负正气，运载元阳，应节顺行，下手无非，此车之力。
问曰：老嫩何也？答曰：采药之时，审其老嫩。彭鹤林曰：嫩时须采老时枯。紫阳曰：铅见癸生须急采，急望远不堪尝是也。
问浮沉？答曰：铅浮而银沉也。
问清浊？答曰：阳清而阴浊也，清音浮之于上，浊者沉之于下，修丹者留清香浊，盖清属阳而浊属阴也。
问何为五行相克？答曰：《金碧经》云，金木相伐，水火相克，土旺金乡，三物俱丧，四海辐凑，以致太平，并由中宫土德之功也。
问曰：往来何也？答曰：子往午来，阴符阳火，自子进符，至辰巳自午退符，至戌亥始复终坤，皆以卦象则之，一消一长，一往一来，以成其变化。易曰：阖户谓之坤，辟户谓之乾。一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通也。
问雌雄？答曰：雌阴雄阳也，一阴一阳谓之道，孤阴寡阳，不能自生。《参同契》曰：雌雄相错，以类相求。注曰：雄，金砂也：雌，火汞也：相须含吐．类聚生成，以为神药也。
问防危？答曰：防火候之差失，忌梦寐之昏迷。翠虚曰：横生有时，时至神知，百刻之中，切忌昏迷。
问交合？答曰：磁石吸铁，隔碍潜通。
问有无？答曰：《金碧经》日有无互相制，上有青龙居，两条宗一，有灵、化妙难窥。
问刑德？答曰：阳为德，德出则万物生；阴为刑，刑出则万物死。故二月阳中含阴而
检荚落，象金砂随阴气动静落在胎中。放曰归根也：八月阴中含阳而荠麦生。象金水随《阳气滋液于鼎内。故卯酉乃刑德相负，阴阳两停，故息符火也。
问黑白？答曰：《参同契》曰知白守黑，神明自来。白者，金也：黑者，水也；以金水之根，而为药基矣。
问寒暑？答曰：真一子日不能刻漏，风雨不调，水旱相伐，或阳火过刻，或阴符失节，凝冬变为大暑，盛夏反作浓霜，火候过差，灵汞飞走，运火之士，可不谨之。
问晦朔？答曰：《参同契》曰：晦朔之间，合符中行，乃金水符合之际也。
问固济？答曰：太白真人曰固济胎不泄，变化在须臾。言其水火既济，闭固神室。而不可使之泄漏。
问圣胎？答曰：无质生质，结成圣胎，辛勤保护十月，如幼女之初怀孕，似小龙之乍养珠，盖神气始凝结，极易流失也。
问四正？答曰：子午卯酉为四正．玄关一窍四五宫也。
问黄庭正奔何处？答曰：在膀胱之上，脾之下，肾之前，肝之左，肺之右也。
问金乌玉兔？答曰：日中乌，比心中之液也：月中兔，比肾中之气也。
问炼形？答曰：炼形化气，炼气化神，炼神合道也。金洞主曰：以精炼形，非凡砂石。
问张紫阳曰：心肾非坎离，何也？答曰：心肾特坎离子体耳！有体有用。
问所用者何也？答曰：天心乃心之用也，属离；形乃肾之用也，属坎：交媾之际，运于此矣。
问工夫？答曰：知时而交媾，进火而防危，陌生而野战，刑德而沐浴，以至温养成丹
也。
问野战？答曰：龙虎经曰：文以怀柔，武以讨叛。紫阳曰：守城野战知凶吉，增得灵砂满鼎红。
问温养？答曰：杏林曰：温养象周星。毗陵曰：金鼎常留汤用暖，玉炉不要火教寒是也。
问烹炼？答曰：烹金鼎，炼玉炉，口诀存焉。
问赏罚？答曰：春气发生谓之赏，乃巳前阳火之候也；秋气杀物谓之罚，乃午后阴符之候也。
问守城？答曰：抱元守一，而凝神聚气也。
问堤防？答曰：驱除杂念，而专心不二也。
问神庐者何也？答曰：鼻也，乃神气出入之门。黄庭经曰：神庐之中当修治，呼吸庐间入丹田。
问太一含真？答曰：守真一于天，谷气入玄元，即达本来天真。答上曰：真道养神，若能守我在死气之久，令七祖枯骨皆有生气。生我者道，活我看神，将神守道，以道养神是也。
问三尸？答曰：中黄经日。一者上虫居脑中，二者中虫居明堂，三者下虫居腹胃，名日彭琚、彭质、彭矫也。恶人进道，喜人退志，上田乃神所居之宫，催人不能开，此关被尸虫居之，生死轮回，无有了期。若能握元神，栖于本宫，则尸虫自灭，真息自定，所谓一窍开而百窍齐开，大关通而百骸尽通，则天真降灵，不神之神，所以神也。
问胎息？答曰：都守真一，则息不往来，如在母胞胎之中。谓之大完也。
问玉池？答曰：口也。黄庭经曰：玉池清水灌灵根是也。
问橐籥？答曰：橐乃无底囊，籥乃三孔笛，又是铁匠手中所弄鼓风之物也。老子日：地之间，其犹橐籥乎？升降论曰：人能效天地橐籥之用，开则气出，合则气入，出则如地气之上升，入则如天气之下降，一升一降，自可与天地齐其长久矣。
问五芽？答曰：乃五藏之真气。中黄经曰：子能守之三虫弃，得见五芽九真气。
问屯蒙？答曰：道枢日坎者，水也，一变为水泽之节，再变为水雷之屯，其爻居寅。离者，火也，一变为火山之旅，再变为风火之鼎，三变为山水之蒙，其爻居戌，抽添水火，在于寅戌十二卦，气在于屯蒙运用。
问采日晶月华？答曰：非外之日月也，采心中真液，肾中真气也。
问内外八卦？答曰：头为乾，足为坤，膀胱为艮，胆为巽，肾为坎，心为离，肝为震，肺为兑也。
问修炼待时，然后下手？答曰：有时中之功夫，有刻中之功夫。毗陵日：炼丹不用寻冬至，身中自有一陌生。马自然曰：不择时中分子午，无爻卦内别乾坤，此皆刻中之功夫也。
问金丹形象如何？答曰：形若弹丸，色同朱橘。抱朴子日：大如弹丸黄如橘，中有嘉味甘如蜜，沙门得之以禅定，黄衣得之即超逸，审之行之天地毕。元枢歌日：君不见，一粒金丹何赫赤，大如弹丸黄如橘，人人分上本圆成，夜夜灵光常满堂。盖人人具足，个个圆成，当知非有形之物也。吕公曰：还丹本质也。
问玄关一窍，正在何处？答曰：在人之首，功夫容易，下手的难，寻若不遇真师，摩顶授记，皆妄为矣。
问真空？答曰：返本还元为真空。杏林曰：不知丹诀妙，终日玩真空。
问作用？答曰：螟蛉咒子，传精送神。
问出神？答曰：能守直一，真气自凝，阳神自聚，盖以一心运诸气，气住则神住，真积力久，功成行满，然后调神出壳也。
问超脱？答曰：超者，出也，是出神也。脱者，脱换凡躯也。昏天门也，前圣有脱壳之验，六祖七层宝塔出，钟吕三级红楼出，海蟾公鹤冲天门出。诗曰：功成须是出神京，内院繁华勿累身，会取五仙超脱法，炼成仙质离凡尘。
问尸解？答曰：尸解有五，金木水火土也。又有积功累行，耐白日飞升者。《徽宗皇帝尊道》篇末曰：亘古迄今飞升者，千有余人，拨宅者，八十余家。出《真诰》。
问金丹之道，不亦难乎？答曰：是不难也。紫阳曰：语者惟简健易，迷者愈繁愈难。杏林曰：简易之语，不过半句：证验之效，只在片时。翠虚曰：药之不远采不难。毗陵曰：至道不繁人自昧。紫清曰：只一言贯穿万卷仙经，但片饷工夫，无穷逸乐。师曰：下手功夫容易，坚心坚道为难也。
七言绝句
老子明开众妙门，一开一阖应乾坤，果于罔象无形处，有个长生不死根。
得道那堪正少年，玉炉养火不曾闲，昆仑山上黄华路，时引元神去复还。
大道元来一也无，若能守一我神居，此心莹若潭心月，不滞丝毫真自如。
妙宝无过汞与铅，依时采取自煎烹，从来至道无多事，自是时人识不全。
妙运三甲须上下，自知一体合西东，几回笑指昆山上，夹脊分明有路通。
拨动天轮旋日月，须臾海峤起云雷，风涛汹涌波澄后，散作甘泉润九垓。
一诀分明说与贤，动中求静妙中玄，我家活计从来别，夜夜栽培火里莲。
此道玄中妙更玄，古今父子不相传，莫将火候为儿戏，须共真师子细研。
大药三般精气神，天然子母互相亲，回风混合归真体，极炼工夫日日新。
水火从来一处居，看时似有觅时无，细心调燮文兼武，片饷教君结玉酥。
微微小火养潜龙，见在田时也一同，变得三阳逢泰卦，始堪进火法神功。
弦前弦后辨屯蒙，进退抽添运火功，虑险防危须沐浴，还丹脱体入坤宫。
木液金精居卯酉，只宜沐浴大丹头，三三灌溉资神水，不用工夫运火牛。
以时易日法神功，仔细穷推总一同，九朔大回为九转，金丹还返科坤宫。
一时极内还丹结，夺得乾坤大造功，金液余残收拾取，莫教随雨更随风。
木金间隔要相交，白雪黄芽共一苞，定意如如行火候，便从复卦运初爻。
云收雨散丹凝后，琴瑟谐和了当时，切忌不须行火候，不知止足必倾危。
铅炉汞鼎少人知。木液金精旺有时，野战更须行火候，抽添运用莫令迟。
二八门中达者稀，弦前弦后正当时，细心调燮文兼武，端的无中养就儿。
金乌夜夜宿西川，离坎交时妙更玄，温养婴儿惟籍母，外炉增减象周天。
身中阳复为冬至，便好临炉炼大丹，托杖黄婆与媒合，夫妻共室真同欢。
恰恰相当妙绝奇，中秋天上月圆时，阳生急采毋令缓，进火功夫要虑危。
炼丹仔细辨功夫，昼夜殷勤守药炉，若遇一阳才起复，嫩时须采老时枯。
生铅生汞为丹祖，聘作夫妻共一心，从此抽添方进火，玉炉炼作一团金。
阴阳还返结成丹，九转无亏火力全，若到坤宫受气足，只须沐浴任天然。
依时进火要孜专，勿遣狷猿取次攀，花鹿初开须忌触，锁居上釜莫抽关。
上下三宫三寸田，自耕自种自烹煎，依时采取须教秘，进退抽添象缺圆。
阆苑蟋桃自熟时，摘来服饵莫教迟，几回下手潜偷处，无限神仙总不知。
熟铅熟汞最堪烹，谁造金丹结不成，若也学人带得饵，伫着白日羽翰生。
学人者要觅黄牙，两处根源共一家，七返九还须识主，功夫毫发不容差。
明居于上阳局下，阳气先升阴后随，配合虎龙交媾处，此时如过小桥时。
调和铅汞不终朝，密固根源养圣胞，先使日魂擒月魄，阴文阳武运初爻。
初九潜龙回一阳，分明变化在中央，巽风呼吸吹乾火，炼得炉中胜似霜。
玉炉炼就长生药，金鼎烧成不死丹，颠倒坎离由戊己，分明我命不由天。
夜来酒醒已三更，自觉情浓意转深，玉洞试将灵创击，便教虎啸与龙吟。
河车搬运上昆山，不动纤毫到玉关，妙在八门牢闭锁，阴阳一气自循环。
酒是良朋伴是花，岭头时驾紫河车，可怜金虎一声啸，吹散青天五彩霞。
西川岸上抬头望，无限蟾光蘸碧波，便好下功修二八，更须仔细托黄婆。
玉炉金鼎药争光，紫雾红霞映洞房，便向此时勤采取，元神归室不飞扬。
朱砂鼎里绽黄花，偃月炉中发至葩，进退短长勤采摘，一时收拾入黄家。
无功功里要勤功，功外无功合圣功，炼得丹田成至宝，任他乌兔走西东。
拆洗一直上蓬莱，散作甘泉润九垓，从此丹田治润泽，黄芽遍地一齐开。
玄珠搬运上昆山，两扇朱门日月闭，提取四蛇并二鼠，虎龙交媾一时间。
元君端拱坐玄都，三叠胎仙舞八隅，变化一阳天地震，太平因此妙工夫。
两枝剑挂南宫角，自在元神谒玉皇，从此天宫相见后，玉阶来往是寻带。
霭霭烟笼十二楼，绛宫清静万神游，有人问我家何处，占得风光最上头。
几回抖擞上昆仑，运动璇机造化分，昼夜周而还复始，婴儿从此命长存。
玉炉霭霭腾云气，金谷蒙蒙长紫芝，神水时时勤灌溉，留连毋使火龙飞。
西山白虎放颠狂，东海青龙不可当，坤母若来相制伏，一齐捉入洞中藏。
外道邪魔忽逞威，七星宝剑向前挥，果于鬼窟交锋处，夺得明珠一颗归。
自然宗祖一灵台，内有长生不死胎，妙运阴阳还返后，周回卦气八门开。
身中一窍名玄牝，的在三关要路头，若也知时能运用，木金交并自沉浮。
劈开玄牝露双关，锻炼工夫不等闲，学者要知端的处，直须北斗面南看。
大道根茎识者稀，带人日用孰能知，为君指出神仙窟，一窍弯弯似月眉。
几回抖擞上昆仑，足蹑玄关众妙门，仗剑劈开天地锁，金乌玉兔自相吞。
昨宵姹女启灵扉，窥见神仙会紫微，北斗南辰前后布，两轮日月往来飞。
仔细思量是妙哉，朝朝满劝九霞怀，能教地魄搬情转，自有天魂祝寿来。
炼己修心义最深，修心须要识天心，神仙妙诀无多子，炼就阳神消众明。
昆仑一直至泥丸，镇日追攀自往还，若要长生兼出世，到头不离自身间。
小小壶中别一天，铁牛耕地种金莲，这般景象家家有，因甚时人不学仙。
碧潭深处捉明珠，翻手抛来上太虚，托仗黄婆收拾得，化为金液结凝酥。
修丹须要觅根源，产在先天与后天，若得谷神长不死，此身何意不为仙。
执文泥像皆非实，得像志言始合真，大抵修丹皆法相，由来万化在人身。
仙经万卷重重说，道在常人日用间，若也自能颠倒运，不劳万水与千山。
求仙恼乱几多人，为爱修真未识真，若得红铅共黑汞，炼成至宝出嚣尘。
虽然小小一壶中，上下乾坤法相同，若也知时能运用，金乌玉兔自西东。
得悟无为是有为，潜修妙理乐希夷，几回日月滩头位，直把丝轮钓黑龟。
玉京元始座瑶台，紫气凝空殿阙开，西合洞门三四叩，九天仙子一齐来。
恍惚之中有至精，龙吟虎啸最堪听，玄珠飞越昆仑过，昼夜河车不暂停。
独步昆山望杏冥，龙吟虎啸甚分明，玉池常滴阴阳髓，金鼎时烹日月接。
自家精气自家身，何必区区问别人，下手速修尤太晚，劝君回首莫因循。
心酸世上几多人，不解修真自损真，精漏气凋神丧去，透灵别壳入迷津。
先天先地最玄机，福浅焉能得遇之，采得真铅须急炼，劝君切莫更迟疑。
学人不识水中金，漫向诸般取次寻，只是黑铅为至宝，本居兑位寄予壬。
学人不识水乡铅，颠倒阴阳位属乾，仿佛本居于以位，分明寄产兑宫边。
初炼还丹须入室，妇人怀孕更无殊，圣治凝结圆成后，出入行藏岂有拘。
露心剖腹不相诬，急急躬亲大药炉，六十甲中寻甲子，三千日内著功夫。
一等停门性好淫，强阳复去来他阴，口含天癸称为药，似恁淤沮枉用心。
指闭尾闾称是道，何曾虎啸更龙吟，元阳摇动无墙壁，错认黄泥唤作金。
金丹大药最通玄，向上天机不妄传，为恨近来修造者，炼精不住亦徒然。
自得他师真口诀，敢将鄙句泄玄微，学人于此详穷究，诗内篇篇露尽机。
无根树丹词
明 张三丰
（一）
无根树，花正幽，贪恋荣华谁肯休。浮生事，苦海舟，荡去漂来不自由。
无边无岸难泊系，常在鱼龙险处游。肯回头，是岸头，莫待风波坏了舟。
（二）
无根树，花正微，树老重新接嫩枝。梅寄柳，桑接梨，传与修真作样儿。
自古神仙栽接法，人老原来有药医。访名师，问方儿，下手速修犹太迟。
（三）
无根树，花正青，花酒神仙古到今。烟花寨，酒肉林，不断荤腥不犯淫。
犯淫丧失长生宝，酒肉穿肠道在心。打开门，说与君，无花无酒道不成。
（四）
无根树，花正孤，借问阴阳得娄无。雌鸡卵，难抱雏，背了阴阳造化炉。
女子无夫为怨女，男子无妻是旷夫。叹迷途，太模糊，静坐孤修气转枯。
（五）
无根树，花正偏，离了阴阳道不全。金隔水，汞隔铅，阳寡阴孤各一边。
世上阴阳配男女，生子生孙代代传。顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。
（六）
无根树，花正新，产在坤方坤是人。摘花戴，采花心，花蕊层层艳丽春。
时人不达花中理，一诀天机值万金。借花名，作花身，句句敲爻说得真。
（七）
无根树，花正繁，美貌娇容赛粉团。防猿马，劣更顽，挂起娘生铁面颜。
提出青龙真宝剑，摘尽墙头朵朵鲜。趁风帆，满载还，怎肯空行过宝山。
（八）
无根树，花正飞，卸了重开有定期。铅花乱，癸尽时，依旧西园花满枝。
对月才经收拾去，又向朝阳补衲衣。这玄机，世罕知，须共神仙仔细推。
（九）
无根树，花正开，偃月炉中摘下来。延年寿，减病灾，好结良朋备法财。
从兹可成天上宝，一任群迷笑我呆。劝贤才，休卖乖，不遇名师莫强猜。
（十）
无根树，花正圆，结果收成滋味全。如朱橘，似弹丸，护守堤防莫放闲。
学些草木收头法，复命归根返本原。选灵地，结道庵，会合先天了大还。
（十一）
无根树，花正亨，说到无根却有根。三才窍，二五精，天地交时万物生。
日月交时寒暑顺，男女交时孕始成。甚分明，说与君，犹恐相逢认不真。
（十二）
无根树，花正佳，对景忘情玩月华。金精旺，耀眼花，莫在园中错拣瓜。
五金八石皆为假，万草千方总是差。金螺蟆，玉老鸦，认得真时是作家。
（十三）
无根树，花正多，遍地开时隔爱河。难攀折，怎奈何，步步行行龙虎窝。
采得黄花归洞去，紫府题名永不磨。笑呵呵，白云阿，准备天梯上大罗。
（十四）
无根树，花正香，铅鼎温温现宝光。金桥上，望曲江，月里分明见太阳。
吞服乌肝并兔髓，换尽尘埃旧肚肠。名利场，恩爱乡，再不回头空自忙。
（十五）
无根树，花正鲜，符火相煎汞与铅。临炉际，景现前，采取全凭渡法船。
匠手高强牢把舵，一任洪波海底翻。过三关，透泥丸，早把通身九窍穿。
（十六）
无根树，花正浓，认取真铅正祖宗。精气神，一鼎烹，女转成男老变童。
欲向西方擒白虎，先往东家伏青龙。类相同，奸用功，外药通时内药通。
（十七）
无根树，花正娇，天应星兮地应潮。屠龙剑，缚虎绦，运转天罡斡斗杓。
锻炼一炉真日月，扫尽三千六百条。步云霄，任逍遥，罪垢凡尘一笔消。
（十八）
无根树，花正高，海浪淘天月弄潮。银河路，透九霄，槎影横空泊斗杓。
摸着织女支机石，踏遍牛觚驾鹊桥。入仙曹，胆气豪，盗得瑶池王母桃。
（十九）
无根树，花正双，龙虎登坛战一场。铅投汞，阴配阳，法象玄珠无价偿。
此是家园真种子，返老还童寿命长。上天堂，极乐方，免得轮回见阎王。
（二十）
无根树，花正奇，月里栽培片晌时。拿云手，步云梯，采取先天第一枝。
饮酒戴花神气爽，笑煞仙翁醉似泥。托心知，谨护持，惟恐炉中火候飞。
（二十一）
无根树，花正黄，产在中央戊己乡。东家女，西舍郎，配合夫妻入洞房。
黄婆劝饮醍醐酒，每日醺醺醉一场。这仙方，返魂浆，起死回生是药王。
（二十二）
无根树，花正明，月魄天心逼日魂。金乌髓，玉兔精，二物擒来一处烹。
阳火阴符分子午，沐浴加临卯酉门。守黄庭，养谷神，男子怀胎笑煞人。
（二十三）
无根树，花正红，摘尽红花一树空。空即色，色即空，识透真空在色中。
了了真空色相灭，法相长存不落空。号圆通，称大雄，九祖超升上九重。
（二十四）
无根树，花正无，无相无形难画图。无名姓，却听呼，擒入中间造化炉。
运起周天三昧火，锻炼真空返太无。谒仙都，受天符，才是男儿大丈夫。
保养秘诀
安乐之道，推善保养者得之，
孟子曰：我善养吾浩然之气。
太乙真人曰：
一者少言语养内气，
二者戒色欲养精气，
三者薄滋味养血气，
四者咽精液养肾气，
五者莫慎怒养肝气，
六者美饮食养胃气，
七者少思虑养心气。
人由气生，气由神住，养气全神，可得真道。
凡在万形之中所保者，莫先于元气，摄养之道，莫若守中实内，以陶和将护之，方须在闲日，安不忘危，圣人预戒，老人尤不可不慎也。
春秋冬夏，四时阴阳，生病起于过用。五脏受气，盖有常分，不适其性，而强云为用之过耗，是以病生。
善养生者，保守真元，外邪客气，不得而干之。至干药多，往往招来真气之药少，攻伐和气之药多，故善服药者，不如善保养。
康节先生诗云：爽口物多终作疾，快心事过必为殃，知君病后能服药，不若病前能自防。
郭康伯遇神人接一保身卫生之术云：但有四句偈，须是在处授持。
偈云：自身有病自心知，身病还将心自医，心境静时身亦精，心生还是病生时。郭信用其言，知自护爱，康强倍常，年几百岁。